矣正所谓牝马地类行地无疆柔顺利贞者也○动
　刚德方固是健然都是顺之健也盖至柔即不动也
　其动也刚承乾而动耳至 静藏 诸用而泯于无形也
　德方亦只是承乾之施而赋形有定耳皆非自为健
　也○看来顺乎健三字只在顺而健之一顺字 (第 162a 页)

含者在此物则为发含者含其发发者发其含皆因乎时者也臣之从君固不敢先为之倡始然而又非心无定识因人成事者其 静藏 之知觉光明博大未尝不与倡始者同其分量故能从之而略无亏欠从王得主岂易易哉
六四括囊无咎无誉
下体三偶为 (第 19a 页)

见而知于耜举趾定中而知营宫室如鸟火虚昴象也东作南讹西成朔易皆知其器也君亲亦器也人有爱敬之象则知君亲也 静藏 之时此理湛然无容窥探占事所以测其未形逆知将来者也皆易简之知也自天地 (第 40a 页)

　朱氏曰动而不屈者刚也静而不变者柔也动静有

　常则乾刚坤柔其德断而无疑矣
　彭山曰动静者乾坤起伏之势也动显于外而静中
　亦有动此动之有常也 静藏

于内而动中亦有静此静
　之有常也乾本刚德刚则常动坤本柔德柔则常静
　动而无常则易衰不得为刚静而无常则 (第 4b 页)

　敬信而神明之前民用而民用不穷矣
是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来
不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之
法利用出入民咸用之谓之神
　二气之机 静藏 诸用动显诸仁者易之乾与坤也二
　气之运推迁不常相续不穷者易之变与通也此理
　之显于其迹呈诸象数涉诸声 (第 48b 页)

废事向晦入息君子以之息 静藏 动顺时节用正行旁
行皆是道也振民使不惰驱外邪象风育德使不竭养
元气象山六爻有振育之意
剥烂也复反也遁 (第 19b 页)